V dramatu A. N. Ostrovského Bouřka se téma zrady a věrnosti odhaluje prostřednictvím několika plánů, protože pro autora bylo důležité ukázat, že tragičnost situace, kterou popsal, nespočívá jen v každodenní rovině. Proto je důležité analyzovat nejen hlavní děj, ale také obrazy postav, snažit se pochopit jejich motivaci a charaktery.
- Zrada, kterou lze ospravedlnit. Při přemýšlení o oddanosti a zradě čtenář nejprve okamžitě upozorní na Kateřinu, protože porušuje manželskou věrnost. Vzhledem k tomu, že byla vdaná za Tikhon, hrdinka k němu nikdy neměla silné city. Ale Boris, mladý, hezký, inteligentní, se jí zdál ideální, zvláště ve srovnání s jejím manželem, a zamilovala se, hluboce a upřímně. A tato láska, ačkoliv ji bojácná a velmi zbožná Kateřina viděla jako zločinnou, nakonec zvítězila: dívka jí po bolestivém zmítání podlehne a rozhodne se podvádět. Alespoň podle jejího úsudku se pouhá myšlenka na city k jinému muži rovnala zradě. Ale ve skutečnosti je hrdinčina akutní touha po lásce úzce spjata se snem o navrácení ztracené svobody po svatbě, s pocitem osvobození od slabomyslného Tikhona, od nekonečného rodinného útlaku, od nespravedlivé, drsné a nevrlé matky... v právu. Není divu, že Kateřina, která dříve nereagovala na pozornost fanoušků, se do Borise zamiluje, protože v něm viděla muže svobodnějšího než obyvatelé „temného království“. Její zradu lze tedy ospravedlnit, protože původně vstoupila do manželství nikoli z vlastní vůle a nová rodina na ženu jen vyvíjela nátlak a nikdy se nestala jejím domovem.
- Loajalita k sobě a svému přesvědčení. Kateřina porušuje manželskou věrnost a zůstává věrná sama sobě. Uvězněná v řetězu ignorantské společnosti nezatvrdí na duši a stále sní o tom, jak by létala, kdyby byla ptákem. Je schopná hlubokých a vše pohlcujících citů. Téměř na začátku díla už hrdinka mluví o své smrti: „Vyhodím se z okna, vrhnu se do Volhy. Nechci tady žít, nebudu, i když mě podřízneš!" A je to pravda - Kateřina nesouhlasí s tím, aby tolerovala dusivý, otrocký způsob společnosti, který je v Kalinově pevně zaveden. Proto má konflikt se svou tchyní, která se ji snaží zvyknout na způsob života „temné říše“, který se pro obyvatele Kalinova jeví jako jediný správný. Hrdinčina poslední volba je tedy důkazem loajality k jejím ideálům a zásadám. Pokud by přijala krutou morálku z Domostroi, znamenalo by to zradit sama sebe.
- Zrada tvého slova a ženy, kterou miluješ. Ukázalo se, že zrádcem ve hře je Boris, Kateřinin milenec. Zdá se, že mladý muž je jiný než obyvatelé „temného království“, ale je to pravda? Hrdina pracuje pro svého tyrana strýce, který mu musí zanechat dědictví, ale Boris nemá žádnou důvěru, protože není ani zaplacen. On však vydrží a nedává najevo žádný odpor s odkazem na skutečnost, že se potřebuje postarat o svou sestru. Ve scéně posledního setkání Kateřiny s jejím milencem jí Boris říká, že je „svobodný pták“, ale odjíždí od ní na Sibiř jménem svého strýce a nemůže si ubohou dívku vzít s sebou. Je zajímavé, že dříve řekl, že Kateřinu miluje víc než život samotný, ale v těžkém období pro hrdinku uteče; při loučení neustále opakuje, že nemá čas a je čas jít, i když vidí, že jeho milovaná trpí. Kateřina si hned uvědomila, že ji opouští, ale nezlobila se; její city jsou silné a vznešené, ale Boris ji bohužel stále zrazuje.
- Loajalita k sobě samému je na škodu. Jedním z důvodů Kateřina nešťastného života je loajalita kalinovských měšťanů k jejich způsobu života. Zde je místo tyranie, krutosti, otrocké práce, pomluvy - obecně dusivé, prohnilé místo. Starší generace, kterou reprezentují Kabanova a Dikiy, utlačuje ty mladší reprezentované Kateřinou, Borisem a Varvarou. Tikhon to také dostane - je příliš slabý a má slabou vůli na to, aby se pokusil vzdorovat své matce. Během celé práce Kabanova vyvíjela tlak na svého syna a jeho manželku, přednášela jim a naznačovala, jaký by měl být mezi manžely vztah. Ale neudělala to jen ze svých rozmarů - Kabanova pevně věří tomu, co říká. Ona sama byla takto vychována a věří, že tento způsob života by měl zůstat. Ve městě Kalinov vládne ignorance, hrubost a útlak, ale mnozí obyvatelé si jsou jisti, že to tak má být a přispívají k zachování „temného království“. Bohužel loajalita k vlastnímu přesvědčení není vždy pozitivní vlastností, protože čas plyne, svět se mění a každý člověk se musí rozvíjet a ne stagnovat na jednom principu, který po letech vyvrací sám život.
- Loajalita je k vaší škodě. V dramatu N.A. Ostrovskij má dalšího hrdinu, který zůstává věrný sám sobě. Tohle je Tikhon Kabanov. Žije v „říši tyranů“ a chápe to, ale nesnaží se nic změnit. Naučil se v takové společnosti přežít, a pokud bude mít pocit, že už nemá sílu vydržet, půjde s přáteli na skleničku a pak bude žít dál jako předtím. Tikhon nebude své matce odporovat, ve hře je pro něj a Kateřinu dokonce ponižující scéna, kdy mu Kabanova říká, co musí říct své ženě, než odejde, jaké pokyny jí má dát. A vše po ní poslušně opakuje. Na konci práce, když byla Kateřina nalezena utopená, se Tikhon vrhne na svou matku a obviní ji ze smrti své ženy, na což Kabanova odpoví, že si s ním promluví doma. Je nepravděpodobné, že by hrdinovy obviňující fráze znamenaly, že se změnil: poslední poznámka patří konkrétně Tikhonovi, ale je jasné, že lituje pouze sebe: „Dobře, Katyo! Proč jsem zůstal na světě a trpěl?
- Věrnost svému přesvědčení. Mechanik Kuligin také koexistuje s Kabanovy a Dikiy, ale ve svém srdci zůstává zarytým zastáncem pokroku a osvícení. Je jediným válečníkem v oboru, a přesto se snaží měnit život města, vnášet do něj nové trendy a vědecké objevy. Nebojí se odporovat mocnostem a říká, že bouřka je jen elektřina, a ne prorok Eliáš na voze. Hrdina chápe, že ho nikdo nepodporuje a že obyčejní lidé nepotřebují změnu, a přesto se nezradí, ale jde svou vlastní trnitou cestou, aby pomohl společnosti začít se rozvíjet.
Konflikt ve hře „The Thunderstorm“ je tedy konfliktem různých dob a generací. Tragédií je, že mladí lidé už nechtějí a nemohou žít tak, jak je učí jejich starší, jak se píše v Domostroi, ale zatím nebudou moci žít „novým způsobem“: staré zákony jsou příliš silné silné přesvědčení jejich obránců, útlak je příliš těžký. Je zajímavé, že v díle pojmy jako věrnost a zrada, které mají obvykle určitou konotaci, nabývají dvojího významu: zrada není vždy z hříšných myšlenek, být věrný sám sobě není vždy důkazem silného charakteru.
Zajímavý? Uložte si to na svou zeď!Věrnost. co to je? To je morální základ, na kterém spočívá lidský svět. Je to oddanost svým zásadám, povinnosti, své vlasti, své zemi, rodičům, přátelům a blízkým. Opačným konceptem je zrada. Člověk podvádí především sám sebe, neprojde zkouškou morální síly. Lidé jsou zkoušeni na loajalitu a zradu nejen ve vztahu ke své povinnosti, k vlasti, ale také tím, jak se projevují v lásce a v rodinných vztazích. Jen věrnost v lásce a v rodině přináší štěstí a radost, naplňuje život smyslem. A zrada, bez ohledu na to, jaké jsou důvody k ní, je vždy zradou citů, důvěry, lásky. Přesně o tom psali klasici ve svých dílech, jako by zdůrazňovali myšlenku, že štěstí člověka vždy potřebuje věrnost.
Podívejme se na příklady z beletrie.
Mnoho Puškinových hrdinek je testováno na morální sílu. Vzpomeňme na Mashu Troekurovou z příběhu „Dubrovský“. Ano, miluje Vladimíra Dubrovského, je připravena s ním utéct z domu svého otce, ale osud rozhodl jinak: Masha se stane manželkou prince Vereiského. Když Dubrovský po svatbě zastavil kočár, ve kterém novomanželé cestovali, Masha odmítla následovat toho, koho milovala. Proč? Myslím, že protože je věrná svým mravním zásadám, je manželkou, její manželství s princem je posvěceno církví a nemůže porušit svou přísahu Bohu.
Pushkinova oblíbená hrdinka Tatyana Larina z románu „Eugene Onegin“ je stejná. "Miluji tě, proč lžu," říká Oněginovi, když se s ním setkává po dlouhém odloučení. Ale Tatyana je nyní manželkou prince, její morální vlastnosti jí nedovolují podvádět svého manžela. Navždy zůstane věrná tomu, s kým spojila svůj život. To odhaluje celou integritu a hloubku její povahy. "Ale byla jsem dána někomu jinému a navždy mu budu věrná," tato slova Puškinovy hrdinky naznačují, že prošla zkouškou morální síly. Ne každý ví, jak zůstat věrný své rodinné povinnosti. Ale právě to je základem rodinného štěstí a lásky. Bohužel to mnozí pochopí až po prožití života. Rád bych řekl: "Kontaktujte Puškina, učte se od jeho hrdinů být věrný těm, kteří jsou vám nejbližší."
V románu L.N. O věrnosti a zradě v lásce hovoří i Tolstého „Válka a mír“. Při čtení tohoto díla vždy se zájmem sledujeme osud spisovatelovy milované hrdinky Nataši Rostové. Zde jsou stránky věnované její první lásce - Borisi Drubetskému. Zde je Natasha na prvním plese pro dospělé v jejím životě. Zde se setkává s Andrejem Bolkonským. Pak dohazování, svatba je naplánována o rok později. Ale Anatol Kuragin se objeví v životě Nataši. Dá se její vztah s Anatolem nazvat zradou prince Andreje? Přeci jen trochu víc – a ona by s ním utekla, zhanobila sebe i svou rodinu, byla by nešťastná: vždyť víme, že mladý Kuragin je hloupý a bezcenný člověk a navíc je ženatý. Ano, Natasha opravdu podváděla Bolkonského, ale my ji za to neobviňujeme. Tolstého hrdinka je stále velmi mladá, stále žije srdcem a ne myslí, takže čtenáři Nataše vždy odpustí a mají o ni strach. Svého manžela Pierra Bezukhova ale nikdy nepodvede. V jejím srdci žije věrnost své povinnosti, dětem, rodině. A bude-li to nutné, láska a věrnost ji spolu s manželem povede po nejtěžší cestě.
Další hrdinka Tolstého z románu „Válka a mír“ má jinou morálku. Pro krásnou Helen Kuraginu je hlavní věcí lesk, bohatství a společenský život. Nemá vysoké morální vlastnosti. Vdává se ne proto, že miluje, ale protože je Pierre velmi bohatý. Helen snadno podvede svého manžela. Pro ni je podvádění normální. V takové rodině není žádná láska, žádná věrnost a žádné štěstí. Tolstého hrdinku lze srovnávat s moderními kráskami z mnoha televizních seriálů, které se neprovdají za muže, ale za jeho peníze, podvádějí své manžely, zradí své rodiny a činí své děti nešťastnými. Knihy nejlepších ruských spisovatelů nás učí přemýšlet o tom hlavním v lidském životě, nutí nás přemýšlet o sobě a naší budoucnosti.
Čtení hry A.N. Ostrovského "The Thunderstorm", děláme si starosti o Kateřinu. V domě svých rodičů byla milována a hýčkána. Poté, co se vdala, skončí v domě Kabanikha, pokrytce a pokrytce. Hra říká, že Kateřina podváděla svého manžela Tikhon, zamilovala se do jiného a spáchala velký hřích. Pojďme se podívat na důvody její zrady. Tikhon je člověk se slabou vůlí, bez páteře. Svou ženu miluje, ale své matce je zcela podřízen. Je rád, že alespoň na chvíli vypadne z domu a odmítne žádost své ženy, aby ji vzal s sebou. Pro Kateřinu je Kabanikhov dům jako vězení. Její bystrá a svobodná duše touží po svobodě, kterou se snaží najít v lásce k Borisovi. Dobroljubov nazývá Kateřinu paprskem světla v temném království. A tento jasný paprsek na okamžik osvětlil všechnu hrůzu života v takovém království. Naše hrdinka z toho nenachází cestu ven, umírá tím, že se vrhne do Volhy. Neschvalujeme hrdinku za její zradu manžela, ale také ji neodsuzujeme, protože její zrada je pokusem o útěk z beznadějného života v „temném království“.
Téma věrnosti a zrady v lásce zazní i v románu M. Bulgakova „Mistr a Markéta“. Margaritin manžel je milý, chytrý a dobrý člověk. Ale v jejím srdci není láska k němu. Je věrná svému manželovi, dokud nepotká Mistra. Osud jim nadělil pravou lásku, kterou si udrželi i přes těžké zkoušky. Neodsuzujeme Margaritu za to, že podváděla svého manžela. Je připravena se mu se vším přiznat, než navždy odejde k Mistrovi. Bulgakovova hrdinka zaprodá svou duši ďáblu kvůli svému milému. Věrnost a láska žijící v jejím srdci pomáhají Margaritě a Mistrovi znovu se najít po těžkých zkouškách. Na konci románu autor své hrdiny odmění mírem – nyní jsou spolu navždy.
Přemýšlel jsem o věrnosti a zradě, přemýšlel jsem o své budoucnosti, o tom, jak žít, abych v sobě pěstoval a uchovával ty mravní vlastnosti, které mi pomohou najít štěstí v životě, v rodině, v lásce.
V životě často slýcháme tato antonyma: věrnost a zrada. A každý tato slova chápe po svém. Lidé si věrnost nejčastěji spojují se stálostí v citech, náklonnostech a přesvědčeních. Málokdy se ale někdo zamyslí nad významem kořenového slova – víra. Víra je víra v něco, co je neotřesitelné ve vašich představách a chápání. Ale zrada je porušením věrnosti někomu nebo něčemu. Zrada se může týkat čehokoli, například existuje cizoložství, zrada vlasti, zrada přesvědčení.
Chci se dotknout tématu cizoložství a věrnosti. Nejprve si vzpomínám na drama A.N. Ostrovského „The Thunderstorm“, kde je tento globální problém nastolen. Hlavní postava dramatu Kateřina Kabanová podvedla svého manžela s mladíkem, který přijel z hlavního města. Neobvyklý, na rozdíl od obyvatel města Kalinova, se Boris ve svých šatech zdál Kateřině zvláštní, jasný a jedinečný. Zamilovala se do něj doslova okamžitě. Svou jemností a taktem se mladík odlišoval od místních obyvatel, pro které je nevzdělanost, hrubost a hrubost samozřejmostí. Kateřina se do Borise na první pohled zamilovala a rozhodla se, že on je jejím osudem. Podvádění manžela v jejím chápání vůbec není podvádění. Ale dívka se obávala skutečnosti, že přísaha byla během svatebního obřadu. Tikhon však nepřijal Kateřinu zradu, je to jeho milovaná manželka, hlavní věc je, že nikdo nic neví. Na naléhání své matky bije svou ženu. A tak se Kateřina zrada stala symbolem její víry v Boha a jeho požehnání. K sebevraždě se rozhodla jen proto, aby nezměnila své přesvědčení, svou víru.
V básni N.A. Nekrasova „Kdo žije dobře v Rusku“ Matryona Korchagina zůstává věrná svému manželovi i v nejtěžších životních situacích. Když je naverbován její manžel Philip a ona zůstává těhotná a čeká dítě, bez manžela, hrdinka jde pro pomoc za guvernérovou ženou a snaží se najít ochranu. Měla štěstí: začal porod a guvernérova manželka se stala kmotrou svého dítěte. Pomohla při propuštění svého manžela z branné povinnosti.
V dnešní době málokdo přikládá pojmu věrnost zvláštní hluboký význam. Život se nezměnil k lepšímu, ale přesto i nyní existují páry, které spolu žijí padesát i více let. Jsou i lidé, kteří jsou věrní své práci, profesi, víře.
Spolu s článkem „Esej o literatuře na téma „Věrnost a zrada““ čtěte:
Podíl:Hra A. Ostrovského představuje život města Kalinova, „prefabrikovaného města“, které je opředeno pravidly a řády, které existují pro každý případ. Většina hrdinů A. Ostrovského se řídí myšlenkami Kalinova uzavřeného světa, i když se snaží změnit jeho zákony. Na obrazech Borise, Varvary, Kudryaše se autorovi daří ukázat tenkou hranici mezi věrností a zradou: pravá víra v Domostroevského řád města Kalinova je dávno ztracena a patriarchální svět spočívá na pokrytecké věrnosti, formálním dodržování předchozích pravidel.
Spisovatel barvitě popisuje formalizované lidské vztahy, v nichž nikoho ve skutečnosti nezajímá lidskost, morálka ani hloubka osobnosti. Například, když se rozcházíte s manželem, láska se musí projevovat podle přísných pravidel: nevrhejte se na krk, ale ukloňte se a pak vyjte na verandě, čímž předvedete svůj smutek svým sousedům. V důsledku toho hrdinové, kteří následují Kalinovův rozkaz, prozrazují upřímnost a vnitřní čistotu a zároveň si zachovávají pokryteckou loajalitu k obecně uznávaným zákonům.
Kabanikha ve hře působí jako jakýsi strážce patriarchálního světa. Autorka vnáší do vyprávění několik scén, v nichž Kabanikha obviňuje svou rodinu z nedodržování starodávného způsobu života, který bezesporu dodržuje. Hlásíte se v roce 2019? Náš tým vám pomůže ušetřit váš čas a nervy: vybereme směry a univerzity (podle vašich preferencí a doporučení odborníků vyplníme přihlášky (stačí podepsat přihlášky na ruské univerzity); online, e-mailem, kurýrem budeme sledovat seznamy soutěží (zautomatizujeme sledování a analýzu vašich pozic, sdělíme vám, kdy a kam originál podat (vyhodnotíme šance a určíme nejlepší); svěřte rutinu profesionálům - více podrobností.
Hrdinčina víra je bezmezná a velmi přísná, všechny své síly upřímně vkládá do udržování a dodržování pravidel města Kalinova; v ceremoniálním postoji žen se přitom zjevně ztrácí vnitřní obsah a podstata zákonů.
V obrazu hlavní postavy hry se odkrývá otázka loajality k sobě a svým nápadům. A. Ostrovsky dokáže popsat hlavní charakterový rys dívky v její první větě: „Ať před lidmi nebo bez lidí, jsem na všechno sám, nic o sobě nedokazuji“ – hned je vidět, že hrdinka má integrální charakter, upřímnost a loajalitu k vlastním dojmům a způsobu vnímání světa. Kateřina také zachovává bezmeznou víru v křesťanská pravidla, ale na rozdíl od Kabanikhy je náboženství potřebou živé duše, je chápáno a hluboce prožíváno v dívčí duši.
A. Ostrovskij popisuje Katerinin život v Kalinově jako neustálou snahu přizpůsobovat se, měnit se tak, aby vyhovovala pravidlům rodiny, ve které se ocitla. Pro upřímně věřící hrdinku se modlitba stává nenávistnou povinností. Kateřina se snaží do Tikhona zamilovat, vybudovat si s ním život, ale brání tomu živý vnitřní protest proti formalismu a každodenní krutosti. Hrdinka tak zůstává věrná vlastním citům a názorům i v podmínkách společnosti, která po ní vyžaduje podřízení se její vůli.
V Kateřině vzniká pocit lásky, nikoli však k manželovi, ale k jinému muži, který je vnímán jako něco hříšného: vnitřní touha po svobodě citů se střetává s věrností mravním normám a křesťanským smlouvám. Kateřina porušuje jedno z hlavních mravních pravidel – věrnost manželovi a rodině, zrazuje svou vnitřní čistotu, bezhříšnost a upřímnost.
Ve hře Kateřina čelí zradě mužů, kteří ji obklopují. Tikhonův měkký, soucitný postoj ke své ženě je v očích Kateřiny vnímán jako chyba, zrada dávných řádů a pravidel. Tikhon nesplňuje Kateřiny představy o tom, jaký by měl být skutečný manžel: nemůže pomoci, nemůže potrestat a ve scéně odjezdu nechá Kateřinu samotnou s její hříšnou vášní, čímž zničí všechny naděje zoufalé dívky najít oporu v manželově manželovi. milovat. Kateřinu v království bezcitných a pokryteckých lidí opouští i další muž, Boris. Ale spisovatelka vykresluje Kateřininu reakci na Borisovu zradu jinak než ve scéně Tikhonova odchodu: nezlobí se, Borise nenadává, ale tiše a něžně se s ním loučí, předvídá svůj blížící se konec a přijímá vnitřní trest za hřích, který má. angažovaný.
Podle spisovatelky je zrada manžela pojata jako zrada sebe sama a Kateřinu trápí pochopení hříšnosti a viny za to, co udělala. A. Ostrovskij uvádí důležitou scénu Kateřiny zpovědi Tikhonovi a Kabanikhovi, která je způsobena dívčiným hlubokým duševním trápením a pocity viny. Vědomí zrady je pro Kateřinu děsivé a bolestivé: nevidí jinou možnost odpuštění a duchovní očisty než smrt. Hrdinka A. Ostrovského na sebe v budoucnu bere z pohledu křesťanství ještě vážnější hřích - sebevraždu. Zdrojem Kateřininy duševní katastrofy se tak stává zrada jejího manžela, která je považována za zradu vlastních idejí, morálních hodnot a duchovních ideálů. Spisovatel názorně ilustruje, jak člověk, který zradil sebe i své okolí, ztrácí vnitřní rovnováhu a klid a na cestě zrady prožívá těžké vnitřní utrpení.
Užitečný materiál
Tato antonyma v životě slýcháme poměrně často: věrnost a zrada. A každý tato slova chápe po svém. Proč? Loajalita je definována jako stálost v pocitech, náklonnosti a přesvědčení. Málokdy si ale někdo vzpomene na význam kořenového slova – víra. Víra je víra v něco, co je neotřesitelné ve vašich představách a chápání. Ale zrada není nic jiného než porušení věrnosti někomu nebo něčemu. Podle křesťanské etiky je cizoložství zvlášť těžkým hříchem. Ale zrada nemusí být v oblasti víry. Existuje něco jako cizoložství, zrada vlasti, zrada přesvědčení. To vše jsou variace tohoto všezahrnujícího konceptu.
Chci se zabývat chápáním cizoložství a věrnosti. A v tomto ohledu si vzpomeňte na díla naší literatury. V dramatu A.N. Ostrovského „The Thunderstorm“ je tento problém nastolen. Hlavní postava dramatu Kateřina Kabanová podvedla svého manžela s mladíkem, který pocházel z hlavního města. Neobvyklé, na rozdíl od obyvatel města Kalinova, Boris ve svých konkrétních šatech připadá Kateřině tak jasný a jedinečný. Zamiluje se do něj doslova na první pohled. Jeho jemnost a takt se vůbec neslučují s temnotou, nevzdělaností, hrubostí a hrubostí místních obyvatel.
Kateřina, která nikdy předtím nikoho nemilovala, si však za svého snoubence vybere Borise, muže poslaného Bohem. Jakmile udělá krok ke svému vyvolenému, rozhodne se, že on je jejím osudem. Podvádění manžela v jejím chápání vůbec není podvádění. Borise nikdy nemilovala, i když se mu snažila být věrná. Ve skutečnosti to změnil, protože ji nechal samotnou v tomto zlém světě. Trápí ji ale fakt přísahy během svatebního obřadu. Tikhon však nepřijímá Kateřinu zradu, je to jeho milovaná manželka, hlavní věc je, že nikdo nic neví. Na naléhání své matky bije svou ženu. Kateřina zrada se tak stává symbolem její víry v Boha, v jeho požehnání. K sebevraždě se rozhodne jen proto, aby nezměnila své přesvědčení, svou víru.
V básni N.A. Nekrasov „Kdo žije dobře v Rusku“ Matryona Korchagina zůstává věrná svému manželovi v nejtěžších životních situacích. Když je naverbován její manžel Philip a ona zůstává těhotná, čeká dítě, bez manžela, rozhodne se jít za guvernérem o pomoc ve snaze najít ochranu. Měla štěstí: začal porod a guvernérova manželka se stala kmotrou svého dítěte. Pomohla při propuštění svého manžela z branné povinnosti. Vzácná žena je schopna takového sebeobětování ve jménu svého milovaného manžela, takové věrnosti svému svatebnímu slibu.
Podvádění a věrnost jsou vzájemně se vylučující pojmy, ale v poslední době jim nikdo nepřikládá velký význam. Nikdo se nijak zvlášť nesnaží být věrný, nikdo nepovažuje zradu za hrozný hřích. Hranice byly smazány. Je to všechno o lidské morálce, o tom, jak hodnotit své činy a činy ostatních lidí.
Ukázka eseje č. 2 na téma Věrnost a zrada
Věrnost je stálost v něčích slibech, slovech a vztazích. Je založena na odpovědnosti, odolnosti, poctivosti, odvaze, oběti. Přesným opakem věrnosti je zrada. Zdá se mi, že zrada je porušením loajality k někomu nebo něčemu. Jeden i druhý fenomén mají pro člověka velký význam.
Věrnost a zrada v životě a v literatuře se ukazují jako různé projevy lidské osobnosti. Problém věrnosti a zrady v milostné sféře nastolilo mnoho autorů. Jeden příklad zrady ukázal Lev Nikolajevič Tolstoj ve svém románu „Anna Karenina“. Hlavní postava byla věrná svému manželovi, ale když potkala Vronského, uvědomila si, že se do něj zamilovala.
Podváděla, protože nikdy předtím opravdu nemilovala. Anna si uvědomila, že je připravena dát vše, aby byla šťastná. Kvůli duševnímu trápení ale spáchala sebevraždu tím, že se vrhla pod vlak. Opačný příklad, příklad věrnosti, představuje tragédie Williama Shakespeara „Romeo a Julie“. Autor ukázal lásku, která se nebojí ani smrti. Děti z militantních rodin se v rozporu s rozkazy svých rodičů setkávají mezi sebou. A jednoho tragického dne se Juliet, která se dozvěděla o smrti svého milence, probodne.
Zemřou spolu, smrt mladých lidí navždy odstraní konflikt mezi oběma rodinami. Na světě není smutnějšího příběhu, než je příběh Romea a Julie. William Shakespeare. Další zradou je zrada. Nikolaj Vasiljevič Gogol to popsal ve svém příběhu „Taras Bulba“.
Tarasův nejmladší syn Andriy měl jemný charakter. Krásná dáma se pro něj stala ztělesněním lásky. Kvůli lásce zradí svou vlast: "Co je mi můj otec, soudruzi a vlast?" Taras Bulba byl této myšlence vždy věrný. A Andria nemohla odpustit zradu.
Vše proto končí slavnou větou: "Porodil jsem tě, zabiju tě!" Vladimir Vysockij řekl velmi správnou myšlenku: „V tomto světě si vážím pouze loajality. Bez toho nejsi nic a nemáš nikoho. V životě je to jediná měna, která nikdy nedevalvuje.“ A měl pravdu, protože věrný člověk vám v těžkých chvílích vždy pomůže.
Ukázka eseje č. 3 na téma Věrnost a zrada
Loajalita a zrada představují dva opačné extrémy morálního a etického obrazu člověka. Pokud to vezmeme z literárního hlediska, pak „věrnost“ a „zrada“ ve většině děl jasně a přesně charakterizují jednání hrdinů. Ať už je to „Anna Karenina“ od L. Tolstého, „Eugene Oněgin“ nebo „Kapitánova dcera“ od Puškina, problémy věrnosti a zrady jsou všude akutní a mnohostranné. Pokud se obrátíme k moderní realitě, pak na jedné straně ušlechtilé chování má své základy od raného dětství v rodinné atmosféře, na druhé straně je lidský morální charakter plným odrazem myšlení a povahy člověka. Samozřejmě byste neměli zapomínat na loajalitu ke své rodině, příbuzným, blízkým a blízkým lidem.
Naše bezprostřední okolí nás přijímá takové, jací skutečně jsme. Tento kruh zahrnuje nejbližší lidi, kteří nás budou podporovat v každém okamžiku našeho života a budou duchovně sdílet radosti a problémy, které se staly. Určitě poradí a podělí se o své osobní zkušenosti. Lidí, které jsou nám blízké, si musíme vážit a velmi si jich vážit, stejně jako jejich přítomnosti v našich životech. Proto si příbuzní, jako nikdo jiný, zaslouží věrný a oddaný vztah. Musíme je vždy podporovat a nikdy je nezradit. Jak říkají různé literární zdroje, i naši předkové opěvovali v lidovém umění důležitost, sílu a nedělitelnost rodinného kruhu. Každý člověk, který má poblíž lidi, kteří ho milují, oceňují a respektují, je považován za bohatého. Je to, jako by mu z podpory, kterou dostává, narostla křídla a chtěl dobývat nové výšiny.
Každý člověk s odpovídajícím vědomím musí nutně mít vlastnosti, které jsou vlastní věrnosti. Tento koncept zdobí a výrazně povyšuje vzhled člověka. Za zmínku také stojí, že všechny tyto pocity nelze násilně vštípit. Nudné zápisy a morální nauky v této věci nepomáhají. Koncept „věrnosti“ se rodí v hloubi duše, když se každý člověk narodí. A jeho loajalita může být posuzována podle jeho činů, jeho myšlenkových pochodů a obecně podle zvoleného způsobu života, odhození všech výmluvných výroků.
Člověk by však neměl považovat věrnost za nějaký výchozí bod ve své životní pozici. Ve skutečnosti je věrnost velkorysou poctou upřímné a opravdové lásce. Jen láska může v lidské duši oživit nekonečnou úctu a úplnou připravenost k sebeobětování. Vaše vlastní myšlenka přispívá k utváření individuality. Díky tomu, že máte vlastní pozici, můžete výrazně vyčnívat z davu a nepodléhat veřejnému mínění. V tomto případě nám nikdo nebude moci vnutit myšlenky jiných lidí. Proto je velmi důležité být k sobě pravdivý. Zrada je zrada.
Říká to, proč se všechno stalo tímto způsobem? Žádá o odpuštění? Všechno se v tomto životě děje a nikdo není imunní vůči chybám. Může se dokonce stát, že kvůli životním okolnostem nebo pod vlivem cizího názoru úmyslně nezřídíme jinou osobu. Nejdůležitější je dostat se včas k rozumu, upřímně činit pokání a požádat o odpuštění. Pokud je skutečně možné najít omluvu pro to, co bylo uděláno, můžete tomu člověku odpustit a dát mu další šanci vše napravit a vrátit se k upřímnému a důvěryhodnému vztahu. Není třeba se izolovat, život jde dál, takže je třeba jít dál. Za prvé jsme všichni lidé a musíme mít k sobě trpělivost. Náš život je proto plný nejrůznějších obtíží různé povahy, proto je třeba, abychom se k milujícím a milovaným lidem chovali s úctou a velkou úctou.
